佛祖歷代通載

云。法師只知欲界無禪。不知禪界無欲。法

師云。如何是禪。師以手點空。法師無對。帝

云。法師講無窮經論。只這一點尚不奈何。

師却問諸碩德曰。行住坐臥畢竟以何為

道。有對曰。知者是道。師曰。不可以知知。

不可以識識。安得知者是道乎。有對。無分

別是道。師曰。善能分別諸法相。於第一義

而不動。安得無分別是道乎。有對。四禪八

定是道。師曰。佛身無為不墮諸數。安在

四禪八定是道邪。眾皆杜口。師又舉。順帝

問尸利禪師。大師眾生如何見性成佛。尸

利云。佛性猶如水中月。可見不可取。因

謂帝曰。佛性非見必見。水中月如何攫取。

帝乃問。何者是佛性。師對曰。不離陛下所

問。帝默契真宗。

益加欽重。師於元和十三年正月七日歸

寂。壽七十四。勅諡惠覺禪師見性之塔。

時寒山子者。不知其氏族鄉里。隱於台州

唐興縣寒岩。故父老以寒山子稱之。為人

癯野。好冠樺皮冠著木屐。裘衲󰡖縷狀

若風狂。笑歌自若。其所居近天台國清寺。

寺僧豐干者。亦非常人也。每自薪水力於

杵臼。以給眾用。與寒山子為方外友。先

是豐干行赤城道中。聞兒啼草菜間。視之

見孩童十餘歲。問其出處初無言對。心異

之。引歸寺令掃除。以其得之於野。因名拾

得。既長頭陀苦行精敏絕倫。甚為豐干寒

山所器。與之偕遊。三人者相得歡甚。寺僧

皆訝之。然中心疑而莫之省也。拾得日常