佛祖歷代通載

所聞之元白耳。由是僧之徒誤以予為名

聲人。相與日夜攻刺史白乞予文。予觀僧

之徒。所以經於石文於碑。蓋欲為不朽且

欲自大其本術。今夫碑既文經既石。而又

九諸侯相率貢錢於所事。由近而言之。亦

可謂來異宗而成不朽矣。由遠而言。即不

知幾萬歲而外。天與地相軋。陰與陽相蕩。

火與風相射。名與形相滅。則四海九州皆

空中一微塵耳。又安知其朽不朽哉。然而

羊叔子識枯樹中舊環。張僧繇世為畫師。

歷陽之氣至今為城郭。狗一叱而異世。卒

不可化。鍛之予學數息則易成。此又性與

物相游。而終不能兩相忘矣。又安知夫六

萬九千之文刻石。永永因眾姓合成。獨不

能為千萬劫含藏之不朽耶。由是思之。則

僧之徒得計矣。至於佛書之奧妙。僧當為

余言。余不當為僧言。況斯文止紀於刻石。

故不及講貫其義云。中書令王智興。請

於四洲置僧尼方等戒壇於誕聖節度僧。

制可。既而浙西觀察使李德裕奏曰。智興

為戒壇泗州募願度者。每名輸錢二千。則

不復勘詰。普皆剃落。自淮而右。戶三男則

一男剃髮規免徭役。所度無算。臣閱渡江

日數百人。蘇常齊民十固八九。儻不禁遏。

前至誕月江淮失丁男數十萬。不為細事

也。帝不納。先是憲宗屢有勅。不許天下私

度民為僧尼道士。至是智興冒禁陳請。於

是細民淆混奔趨剃落。智興因致貲數十

萬緡。大為清論鄙之時福州古靈神讚禪