佛祖歷代通載

鍊。屬馬祖闡化江西。師傾心依附。與西堂

智藏禪師同號入室。時馬祖之門會學千

百。二大士為角立焉。及祖遷化。師往新

吳百丈山居。未期月而玄學之徒四方輻

湊。師雖臘高凡作息必與眾同均。甞謂一

日不作則一日不食。僧問。如何是大乘頓

悟法門。師曰。汝等先歇諸緣休息萬事。善

與不善世出世間。一切諸法。莫記憶莫緣

念。放捨身心令其自在。心如木石無有辨

別。心無所行心地若空。慧日自現如雲開

日出相似。名為解脫人。對一切境心無靜

亂。不攝不散一切聲色無有滯礙。是非好

醜是理非理。諸知見總盡不彼繫縛。處心

自在。名初發心菩薩。便登佛地。若垢淨

心盡。不住繫縛本住解脫。無一切有為無

為縛脫。平等心量。處於生死。其心自在。畢

竟不與虛幻塵勞蘊界生死諸入和合。逈

然無寄一切不拘去留無礙。往來生死如

門開相似。若遇種種苦樂不稱意事。心無

退屈。不念名聞衣食。不貪功德利益。不為

世法之所滯。心雖親受苦樂不干于懷。麁

食接命補破禦寒。兀兀如愚。如聾相似。稍

有親分。於生死中廣學知解。求福求智於

理無益。即被解境風漂。却歸生死海裏。佛

是無求人。求之即乖。理是無求理。求之即

失。若取於無求。復同於有求。此法無實

無虛。若能一生心如木石相似不為陰界

五欲八風之所漂溺。即生死因斷去住自

由。僧問。如今受戒身心清淨。已具諸善得