佛祖歷代通載

而不收。氣喪而不揚。反求其所答。忙然

有若自失。逡巡謂大顛曰。言盡於此乎。大

顛曰。吾之所以告子者。蓋就子之所能而

為之言。非至乎至者也。曰愈也不肖。欲

幸聞其至者可乎。大顛曰。去爾欲誠爾心

寧爾神盡爾性。窮物之理極天之命。然後

可聞也。爾去吾不復言矣。愈趨而出。秋八

月己未。帝與宰臣語次。崔群以殘暑尚煩。

目同列將退。帝曰。數日一見卿等。時雖餘

熱朕不為勞。久之因語及愈有可怜者。而

皇甫鎛素薄愈為人。即奏曰。愈終疎狂可

且內移。帝納之。遂授袁州刺史。復造大

顛之廬施衣二襲而請別曰。愈也將去師

矣。幸聞一言。卒以相愈。大顛曰。吾聞易信

人者。必其守易改。易譽人者。必其謗易發。

子聞吾言而易信之矣。庸知復聞異端不

復以我為非哉。遂不告。愈知其不可聞乃

去。至袁州尚書孟簡知愈與大顛遊。以書

抵愈嘉其改迷信向。愈答書稱。大顛頗聰

明識道理實能外形骸以理自勝。不為事

物浸亂。因與之往還也。近世黃山谷謂。愈

見大顛之後。文章理勝而排佛之詞亦少

沮云。

論曰。舊史稱。退之性愎訐。當時達官皆

薄其為人。及與李紳同列。紳恥居其下。

數上疏訟其短。今新史則以退之排佛

老之功比孟子。嘉祐中有西蜀龍先生

者。忿其言太過。遂摘退之言行悖戾先

儒者。條攻之。一曰。老氏不可毀。二曰。