佛祖歷代通載

宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己

無待於外之謂德。仁與義為定名。道與德

為虛位。此孔子之道而皆不同也。大顛曰。

子之不知佛者。為其不知孔子也。使子而

知孔子。則佛之義亦明矣。子之所謂仁與

義為定名。道與德為虛位者。皆孔子之所

棄也。愈曰。何謂也。大顛曰。孔子不云。志

於道據於德依於仁遊於藝。蓋道也者百

行之首也。仁不足名之。周公之語六德。曰

知仁信義中和。蓋德也者仁義之原。而仁

義也者德之一偏也。豈以道德而為虛位

哉。子貢以博施濟眾為仁。孔子變色曰。何

事於仁。必也聖乎。是仁不足以為聖也。烏

知孔子之所謂哉。今吾教汝以學者。必先

考乎道之遠者焉。道之遠則吾之志不能

測者矣。則必親夫人之賢於我者之所向

而從之。彼之人賢於我者。以此為是矣。而

我反見其非。則是我必有所未盡知者也。

是故深思彼之所是而力求之。則庶幾乎

有所發也。今子自恃通四海異方之學而

文章旁礴。孰如姚秦之羅什乎。子之知

來藏往。孰如晉之佛圖澄乎。子之盡萬物

不動其心。孰如梁之寶誌乎。愈默然良久

曰。不如也。大顛曰。子之才既不如彼矣。

彼之所從事者。而子反以為非。然則豈有

高才而不知子之所知者耶。今子屑屑於

形器之內。奔走乎聲色利欲之間。少不如

志則憤欝悲躁。若將不容其生。何以異於

蚊虻爭穢壤於積󱡐之間哉。於是愈瞠目