佛祖歷代通載

見堯也。今子常以孔子為學。而未甞讀佛

之書。遂從而怪之。是舜犬之說也。吾聞

之。女子嫁也。母送之曰。往之汝家必敬必

戒。無違夫子。然則從人者妾婦之事。安可

從人之非而不考其所以非之者乎。夫輪

回生死非妄造也。此天地之至數。幽明之

妙理也。以物理觀之。則凡有形於天地之

間者。未甞不往復生死相與循環也。草木

之根荄著於地。因陽之煦而生。則為枝

為葉為花為實。氣之散則萎然而槁矣。及

陽之復煦又生焉。性識根荄也。枝葉花實

者人之體也。則其往復又何怪焉。孔子曰。

原始要終。故知死生之說。夫終則復始天

行也。況於人而不死而復生乎。莊周曰。萬

物出於機入於機。賈誼曰。化為異類兮。又

何足患。此皆輪回之說。不俟於佛而明也。

焉得謂之妄乎。且子以禍福報應。為佛之

詐造。此尤足以見子之非也。夫積善積惡

隨作隨應。其主張皆氣焰熏蒸神理自然

之應耳。易曰。積善之家必有餘慶。積不

善之家必有餘殃。又曰。鬼神害盈而福謙。

曾子曰。戒之戒之。出乎爾者反乎爾者也。

此報應之說也。唯佛能隱惻乎天下之禍

福。是以彰明較著。言其必至之理。使不自

陷乎此耳。豈詐造哉。又言。佛無君臣之

義。父子之親。此固非子之所及也。事固有

在方之內者。有在方之外者。方之內者眾

人所共守之。方之外者非天下之至神莫

之能及也。故聖人之為言也。有與眾人共