佛祖歷代通載

者多法。梁尚禪。故碑多禪。法不周施禪不

大行而律存焉。故近世碑多律。凡葬大浮

圖。未嘗有比丘尼主碑事。今惟無染實來

涕淚以求。其志益堅。又能言其師他德尤

備。故書之碑陰。而師凡主戒事二十二年。

宰相齊公映。李公泌趙公憬尚書曹王

皐裴公胄侍郎令孤公峘或師或友。齊親

執經受大義為弟子。又言師始為童時。夢

大人縞冠素舃來告曰。居南嶽大吾道者

必爾也。已而信然。將終夜有光明笙磬之

聲。眾咸見聞。若是類甚眾。以儒者所不道

而無染。勤以為請。故末傳焉。無染韋氏。女

世顯貴。今主衡山戒法。

南海經略馬總。以曹溪六祖未有諡請

于朝。天子賜諡曰大鑑。總乃命河東柳宗

元撰賜諡碑。其詞曰。扶風公廉問。嶺南。

三年以佛氏第六祖未有稱號。疏聞於上。

詔諡大鑑禪師。塔曰靈照之塔。元和十年

十月十三日。下尚書祠部符到都府。公命

部吏洎州司功掾告于其祠。幢蓋鐘鼓增

山盈谷。萬人咸會若聞鬼神。其時學者千

有餘人。莫不欣。踴奮勵如師復生。則又感

悼涕慕如師始亡。因言曰。自有生物則好

鬪奪相賊殺喪其本實。誖乖淫流莫克返

于初。孔子無大位。沒以餘言持世。更楊

墨黃老益雜其術分裂。而吾浮圖說後出。

推離還源合所謂生而靜者。梁氏好作。有

為。師達磨譏之空術益顯。六傳至大鑑。大

鑑始以能勞苦服役。一聽其言。言希以究。