佛祖歷代通載

許別立寺觀。臣當時以為高祖之志必行

於陛下。今縱未能即行。豈可縱之令盛也。

今陛下令群僧迎佛骨于鳳翔。御樓以觀

󰦄入大內。又令諸寺迭加供養。臣雖至

愚。必知陛下不惑於佛作此崇奉而祈福祚

也。直以豐年人樂。徇人心為京都士庶設

詭異之觀戲玩之具耳。安有聖明若此而

肯信此等事哉。然百姓愚冥易惑難曉。苟

見陛下如此。將謂真心信佛。皆云。天子大

聖尚一心信向。百姓微賤於佛豈合更惜

身命。以至灼頂燔指十百為群。解衣散錢

自朝至莫。更相放効唯恐後時。老幼奔波

棄其生業。若不即加禁遏。更歷諸寺必有

斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗傳笑四

方。非細事也。佛本夷狄之人。與中國語言

不通。衣服殊制。口不道先王之法言。身

不服先王之法服。不知君臣之義。父子之

情。假如其身尚在。奉其國命來朝京師。陛

下容而接之。不過宣政一見禮賓一設賜

衣一襲衛而出之於境不令惑於眾也。況

其身死已久。枯朽之骨。凶穢之餘。豈宜

以入宮禁。孔子曰。敬鬼神而遠之。古之諸

侯弔於其國。必令巫祝先以桃茢袚除不

祥然後進弔。今無故取朽穢之物。親臨觀

之。巫祝不先桃茢不用。群臣不言其非。御

史不舉其失。臣實恥之。乞以此骨付之水

火。永絕根本。斷天下之疑。絕後代之惑。使

天下之人知大聖之所作為出於尋常萬萬

也。佛如有靈能作禍祟。凡有殃咎宜加臣