佛祖歷代通載

報言之利。不用而逐。亦事之必至也。苟患

乎逐。則盍勿言而已。且吾聞之。為人臣

者不擇地而安。不重勢而行。今子遇逐而

不懌。趨時而求徇。殆非人臣之善也。且子

之死生禍福豈不懸諸天乎。子姑自內修

而外任命可也。彼廣陵其能福汝耶。主上

今繼天寶之後。姦臣負國而討之不暇。糧

餽雲合殺人盈野僅能克乎而瘡痍未瘳。

方此之際。而子又欲封禪告功以騷動天

下。而屬意在乎己之欲歸。子奚忍於是

耶。且夫以窮自亂而祭其鬼。是不知命也。

動天下而不顧以便已。是不知仁也。強言

以干忠遇困而抑欝。是不知義也。以亂為

治而告皇天。是不知禮也。而子何以為之。

且子之遭黜也。其所言者何事乎。愈曰。主

上迎佛骨於鳳翔。而復舁入大內。愈以為

佛者夷狄之一法耳。自後漢時流入中國。

上古未嘗有也。昔者黃帝堯舜禹湯文武

之際。天下無佛。是以年祚永久。晉宋梁魏

事佛彌謹。而世莫不夭且亂。愈恐主上之

惑於此。是以不顧其身而斥之。大顛曰。若

是則子之言謬矣。且佛也者覆天人之大

器也。其道則妙萬物而為言。其言則盡幽

明性命之理。其教則捨惡而趍善。去偽而

歸真。其親天下猶父之於子也。而子毀

之。是猶子而刃父也。蓋吾聞之。善觀人者

觀其道之所存。而不較其所居之地。桀紂

之君。跖蹻之臣。皆中國人也。然不可法

者。以其無道也。舜生於東夷。文王於西