佛祖歷代通載

守而言之者。有盡天下之至神而言之者。

彼各有所當也。孔子之言道也。極之則無

思無為。寂然不動感而遂通。此非眾人所

共守之言也。眾人而不思不為。則天下之

理幾乎息矣。此不可不察也。佛之與人子

言必依於孝。與人臣言必依於忠。此眾人

所共守之言也。及其言之至。則有至於無

心。非唯無心也。則有至於無我。非唯無

我也。則又至於無生。非生矣則陰陽之

序不能亂。而天地之數不能役也。則其於

君臣父子。固有在矣。此豈可為單見淺聞

者道哉。子又疑佛之徒不耕不蠶而衣食。

且儒者亦不耕不蠶何也。愈曰。儒者之道。

其君用之則安富尊榮。其子弟從之則孝

悌忠信。是以不耕不蠶而不為素飡也。大

顛曰。然則佛之徒亦有所益於人故也。今

子徒見末世未有如佛者蠶食於人。而獨

不思今之未能如孔孟者亦蠶食於人乎。

今吾告汝以佛之理。蓋無方者也。無體者

也。妙之又妙者也。其比則天也。有人於此

終日譽天而天不加榮。終日詬天而天不

加損。然則譽之詬之者皆過也。夫自漢

至於今。歷年如此其久也。天下事物變革

如此其多也。君臣士民如此其眾也。天地

神明如此其不可誣也。而佛之說乃行於

中。無敢議而去之者。此必有以蔽天地而

不恥。關百聖而不慚。妙理存乎其間。然

後至此也。子盍深思之乎。愈曰。吾非訾佛

以立異。蓋吾所謂道者。博愛之謂仁。行而