釋迦譜

子問言。此為何人。而以香華莊嚴其上。復有

人眾號哭相送。時憂陀夷以王勅故默然不

答。如是三問。淨居天王威神之力。使憂陀夷

不覺答言是死人也。太子又問。何謂為死。憂

陀夷言。夫謂死者。刀風解形神識去矣。四體

諸根無復所知。此人在世貪著五欲。愛惜錢

財辛苦經營。唯知積聚不識無常。今者一旦

捨之而死。又為父母親戚屬眷之所愛念。

命終之後猶如草木。恩情好惡不復相關。如

是死者誠可哀也。太子聞已心大顫怖。又問

憂陀夷言。唯此人死餘亦當然。即復答言。

一切世人皆應如是。無有貴賤而得免脫。太

子素性恬靜難動。既聞此語不能自安。即以

微聲語憂陀夷。世間乃復有此死苦。云何於

中而行放逸。心如木石不知怖畏。即勅御者

可迴車還。御者答言。前出二門。未到園所

中路而返。致令大王深見瞋責。今者豈敢復

如此也。時憂陀夷與御者言。如汝所說不應

便歸。即復前行至彼園中。香華幡蓋作眾

妓樂。眾妓端正猶如諸天婇女無異。於太

子前各競歌舞。冀以姿態悅動其意。太子心

安不可移轉。即止園中蔭息樹間。除其侍衛

端坐思惟。憶昔曾在閻浮樹下。遠離欲界。

乃至得於第四禪定。爾時憂陀夷。到太子所

而作此言。大王見勅。令與太子共為朋友。

脫有得失互相開悟。朋友之法其要有三。一

者見有過失轉相諫曉。二者見有好事深生

隨喜。三者在於苦厄不相棄捨。今獻誠言

願不見責。古昔諸王及今現在。皆悉受於