釋迦譜

己身。既處胎已。在於生熟二藏之間。熏炙

身體如地獄苦。至滿十月然後方生。初生之

時。而為外人之所抱執。麁澁苦痛如被刀劍。

如是不久復歸老死。更為嬰兒輪轉五道。不

能自悟。菩薩道已起大悲心。而自思惟。眾生

皆有如斯之患。云何於中耽著五欲。橫計為

樂。而不能斷顛倒根本。

爾時菩薩。次觀諸天。見彼天子其身清淨。不

受塵垢如真瑠璃。有大光明而目不瞬。或

有居在須彌山頂。或復居在須彌四領。或復

居在虛空之中。心常歡悅無不適事。奏天美

樂以自娛樂。不識晝夜。四方諸趣無不絕妙。

視東耽著彌歲忘轉。瞻西流湎經年不迴。

乃至南北皆亦如是。飲食衣服應念即至。雖

有如此適意之事。猶為欲火之所煎焦。又見

彼天福盡之時。五死相現。一者頭上華萎。二

者眼瞬。三者身上光滅。四者腋下汗出。五者

自然離於本座。其諸眷屬見天子身五死相

現心生戀慕。天子亦復自見己身有五死相。

又見眷屬戀慕於己。當爾之時生大苦惱。菩

薩既見彼諸天子有如此事。起大悲心而自

思惟。此諸天子。本修少善得受天樂。果報

將盡生大苦惱。既命終已捨彼天身。或有

墜於三惡道中。本造善行為求樂報。而今所

得少樂多苦。譬如饑人噉雜毒食。初雖為美

終成大患。云何智者貪樂此也。色無色界諸

天。見壽命長便謂常樂。既見變壞生大苦惱。

即起邪見謂無因果。以此事故輪迴三塗。備

受諸苦。菩薩以天眼力。觀察五道。起大悲