法苑珠林

是以九十五種宗上界之天尊。二十五諦計

眾生之冥本。皆陳正法咸稱大濟。又有魯邦

孔氏。道禮樂於九州。楚國李聃。開虛玄於

五岳。各臣吏於機務。並衢分於限域。辯御乖

張理路沈溺。致令惑網覆心莫知投趣。未若

皇覺無私道濟群有幽顯歸心凡聖稽首。譬

天無二日國無兩君。故天上天下俱唱獨尊。

三千大千咸稱正覺。為四生之導首。作六

趣之舟航者也。

故史錄。太宰嚭問孔子曰。夫子聖人與。對

曰。博識強記非聖人也。又問。三王聖人與。

對曰。三王善用智勇。聖非丘所知。又問。五帝

聖人與。對曰。五帝善用仁義。聖非丘所知。

又問。三皇聖人與。對曰。三皇善用時政。聖

非丘所知。太宰大駭曰。然則孰為聖人乎。夫

子動容而答曰。丘聞西方有聖者焉。不治而

不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎人無

能名焉。據斯以言。孔子深知佛為大聖也。時

緣未昇故默而識之。有機故舉。然未得昌言

其致矣。又後漢時。通人傅毅開顯佛化。

造法本內傳云。漢明帝永平三年。上夢神人。

金身丈六項有日光。寤已問諸臣等。傅毅

對詔。有佛出於天竺。乃遣使往求。備獲經像

及僧二人。帝乃為立佛寺畫壁。千乘萬騎繞

塔三匝。又於南宮清涼臺及高陽門上顯節

陵所圖佛立像。并四十二章經緘於蘭臺石

室。廣如前敬三寶篇述。傳云。時有沙門迦攝

摩騰竺法蘭。位行難測志存開化。蔡愔使達

請騰東行。不守區域隨至雒陽。曉喻物情崇