法苑珠林

明信本。帝問騰曰。法王出世何以化不及此。

答曰。迦毘羅衛者。三千大千世界百億日月

之中心也。三世諸佛皆在彼生。乃至天龍鬼

神有願行者皆生於彼。受佛正化咸得寤道。

餘處眾生無緣感佛佛不往也。佛雖不往光

明及處。或五百年。或一千年。或一千年外。皆

有聖人傳佛聲教而化導之。

傳云。漢永平十四年正月一日。五岳諸山道

士朝正之次。自相命曰。天子棄我道法遠求

胡教。今因朝集可以表抗之。其表略曰。五岳

十八山觀太上三洞弟子褚善信等六百九十

人。至於方術無所不能。願與西僧比較得

辨真偽。若比對不如任聽重決。如其有勝乞

除虛妄。勅遣尚書令宋庠引入長樂宮。以今

月十五日可集白馬寺。道士等便置三壇。壇

別開二十四門。五岳道士各齎道經置於三

壇。帝御行殿在寺南門。佛舍利經像置於道

西。十五日齋訖。道士等以柴荻和沈檀香為

炬。繞經泣淚。啟白天尊乞驗。縱火焚經。經從

火化悉成煨燼。五岳道士。相顧失色。大生

悑懼。南岳道士費叔才自憾而死。太傅張

衍語褚信曰。卿等所試無驗。即是虛妄。宜就

西來真法。褚信曰。茅成子云。大上者靈寶

天尊是也。造化之作。謂之太素。斯豈妄乎。衍

曰。太素有貴德之名。無言教之稱。今子說

有言教。即為妄也。信聞默然不對。時佛舍利

光明五色。直上空中旋環如蓋。遍覆大眾映

蔽日光。摩騰法師踊身高飛。坐臥空中廣現

神變。于時天雨寶華在佛僧上。又聞天樂感