法苑珠林

親之方也。若夫廢宗廟之粢盛。加子孫之魚

肉。毀蒸甞之𮋟冕。充僕妾之衣服。苟求惠

下之恩。不崇安上之福。恨養親之費饍。思

廢養之潤屋。如此可謂忠孝之道乎。

夫三達之智。百神無以類其通。十力之尊。

千聖莫足儔其大。萬惑盡矣。萬德備矣。梵天

仰焉。帝釋師焉。道濟四生化通三界。拔生死

於輪迴。示涅槃於常樂。周孔未足擬議。博施

廣濟。堯舜其猶病諸。等慈而無棄物。可不謂

之仁乎。具智而有妙覺。可不謂之聖乎。

夫體仁聖之至道者豈為苟欺之詭言哉。靜

而思之信逾堅矣。至如立寺功深於巨海。度

僧福重乎高嶽。法王之所明言。開士之所篤

勸。若興之者增慶益國。不亦大乎。敬之者生

善利人。不亦廣乎。或小損而大益。豈非國之

所宜崇乎。或小益而大損。豈非民之所當避

乎。臣無斯慎於其君。非忠臣也。子無此慮於

其親。非孝子也。

邪惑問曰。佛法本出於西蕃。不應奉之於中

國耳。

方外對曰。夫由余出自西戎。輔秦穆以開󰊉

業。日磾生於北狄。侍漢武而除危害。臣既有

之師亦宜爾。何必取同俗而捨其異方乎。師

以道大為尊。無論於彼此。法以善高為勝。不

計於遐邇。豈得以生於異域而賤其道。出於

遠方而棄其寶。

夫絕群之駿。非唯中邑之產。曠代之珍。不必

諸華之物。漢求西域之名馬。魏收南海之明

珠。貢犀象之牙角。採翡翠之毛羽。物生遠域