法苑珠林

未可非珍。佛出遐方奈何獨棄。若藥物出於

戎夷。禁呪起於胡越。苟可以蠲邪而去疾。豈

以遠來而不用之哉。

夫滅三毒以證無為。其蠲邪也大矣。除八苦

而致常樂。其去疾也深矣。何得局夷夏而計

親疎乎。況百億日月之下三千世界之內。則

中在於彼域不在於此方矣。

邪惑問曰。詩書所未言。以為修多。不足尚矣。

方外對曰。夫天文曆像之祕奧。地理山川之

卓詭。經脈孔穴之診候。針藥符呪之方術。詩

書有所不載。周孔未之明言。然考之吉凶而

有徵矣。察其行用而多効焉。又且周孔未言

之物。蠢蠢無窮。詩書不載之法。茫茫何限。信

矣書不盡言。言不盡意。何得拘六經之局教。

而背三乘之通旨哉。夫能事未興於上古。聖

人開務於後代。故棟宇易橧巢之居。文字代

結繩之制。飲血茹毛之饌。則先用而未珍。粒

食火化之功。雖後作而非弊。亦如幼噉藜藿

長飡梁肉。少為布衣老遇侯服。豈得以藜藿

先獲謂勝梁肉之味。侯服晚遇不如布衣之

貴乎。

夫萬物有遷。三寶常住。寂然不動。感而通化。

非初誕於王宮。不長逝於雙樹。何得論生滅

乎。訃感修促乎來乎去也。

邪惑問曰。佛是妖魅之氣。寺為婬邪之祀。豈

堪中夏為人師之軌。

方外對曰。妖唯作㜸。豈弘十善之化。魅必

憑邪。寧興八正之道。妖猶畏狗。魅亦懼狸。何

以降帝釋之高心。摧天魔之巨力。又如圖澄