法苑珠林

由漢時有黃巾五斗米賊。前後踵繼迄今不

除。故涅槃百喻經等。我涅槃後有諸外道。偷

我佛語著己法中。以為自有。以不解布置迷

亂上下。譬如山羌。偷得王寶衣。雖得不識次

第。顛倒而著。亦如偷狗夜入人舍不知食處。

佛既懸記不可不信。今時道士偷佛經將為

己法。亦不可怪若今不偷佛便妄語。非大聖

人也。故吳主孫權問尚書令闞澤曰。仙有靈

寶之法。其教如何。闞澤對曰。夫靈寶者。一無

氏族可依。二無成道處所。教出山谷非人所

知。直是幽居濫說。非聖人制也。吳主歎其

善對焉。所言天尊之號出自佛經。竊我聖蹤

施乎已典。何者。案五經正史。三皇已來並不

云別有天尊住於天上。但敘周公孔子制禮

刪詩。所以五典三墳。靡覩大羅之稱。前王往

帝。不聞郊祀之名。安有執玉璋披黃褐。垂

素髮戴金冠。別號天尊。端拱九華之殿。獨

稱大道。統御七英之宮。縱有道教辯天尊諸

子談靈寶。此乃道聽途說。未足可依。委衖

之書。非關國史。又齋儀矯制事跡可尋。莫不

廣列金銀多班繒綵。並是三張詭述修靜妄

言。斥破逗遛備如琳論。又道士之號。老教

先無。河上之言。儒宗未辯。何者。姚書云。始

乎漢魏終暨符姚。皆號眾僧以為道士。至魏

太武世。有寇謙之。始竊道士之名。私易祭

酒之稱。此豈琳之臆斷。乃是史籍盛明。又

班固漢書。文帝傳及潘岳關中記𰎨康皇甫

謐高士傳及訪父老等。皆無河上公結草為

菴現神變事處。並虛謬不涉典謨。妄搆斐然。