法苑珠林

子無乾溪之歎。然則釋氏之化。為益非小。延

福祚於無窮遏危亡於未兆。

邪惑問曰。有之為損。無之為益。故未有佛法

之前。人皆淳和世無篡逆。佛法來到多興悖

亂爾。

方外對曰。愚戇不思輒出凶誣。夫九黎亂德。

豈非無佛之年。三苗逆命。非當有法之後。夏

殷之季。何有淳和。春秋之時。寧無篡逆。寇賊

姦兇。作士命於睪繇。獫狁孔熾。薄伐勞

於吉甫。而愚謂。佛興篡逆。法敗淳和。專搆虛

言皆違實錄。一縷之盜。佛猶戒之。豈長篡逆

之亂乎。一言之競。佛亦防之。何敗淳和之道

乎。惟佛之為教也。勸臣以忠。勸子以孝。勸國

以治。勸家以和。弘善示天堂之樂。懲非顯地

獄之苦。不唯一字以為褒。豈止五刑而作戒

乃謂傷和而長亂。不亦誣謗之甚哉。亦何傷

於佛日乎。但自淪於苦海矣。輕而不避。良可

悲夫。

邪惑問曰。天道無親頓成虛闡。禍淫福善胡

其爽歟。因何捐替者翻享遐齡。崇敬者無

終厥壽。計應蘊福延慶積惡招殃。何乃進退

鉾楯。情狀皎然去取自乖。若為酬對。

方外對曰。道教浮疏詎明三報。儒宗齷齪但

敘一生。故仲尼答季路曰。生與人事汝尚未

知。死與鬼神爾焉能事。袁宏後漢書曰。道

家者流出於老子。以清虛淡泊為主。祐善嫉

惡為教。畜妻子用符書。禍福報應在一生

之內。此並區中之近唱。非象外之遐談。所以

荀悅碩疑。史遷深惑。至如唐虞上聖乃育朱