法苑珠林

羅什之侶道安慧遠之儔。高德高名非狂非

醉。豈容辭愛榮位。求魑魅之邪道。勤身苦節。

事魍魎之妖神。又自東漢至我。

大唐。代代而禁妖言。處處而斷淫祀。豈容捨

其財力放其土民。營魑魅之堂塔。入魍魎之

徒眾。又上古帝臣冠蓋人倫。並稟教而歸依。

厝心以崇信。豈容尊妖奉魅以自屈乎。良由

睹妙知真使之然耳。明主賢臣謀其德也。凡

百君子思其言也。大士高僧慕其理也。而歷

代寶之以為大訓。凡聖軌摸人天師範。理盡

窮微。福同真濟。何聖能逾。何道能加。不荷其

恩反作狂言。

邪惑問曰。夫父母之體不可毀傷。何故沙門

𩮜髮去髭。反先王之道。失忠孝之義耶。

方外對曰。若夫事君親而盡節。雖殺身而稱

仁。虧忠孝而偷存。徒全膚而非義。論美見危

而致命。禮防臨難而苟免。何得一概而避死

傷。雷同而顧膚髮。割股納肝為傷甚矣。𩮜

鬚落髮其毀微焉。立忠不顧其命。論者莫之

咎。求道不愛其毛。何獨以為過。湯恤蒸民

尚焚軀以祈澤。墨敦兼愛欲磨足而至頂。況

夫上為君父深求福利。鬚髮之毀何足顧哉。

且夫聖人之教。有殊途而同歸。君子之道。或

反經而合義。則太伯其人也。廢在家之就養。

託採藥而不歸。棄中國之服章。依剪髮以為

飾。反經悖禮莫甚於斯。然而仲尼稱之曰。太

伯可謂至德矣。其何故也。雖迹背君親。而心

忠於家國。形虧百越而德全乎三讓。故太伯

棄衣冠之制。而無損於至德。沙門捨搢紳之