法苑珠林

容。亦何傷於妙道。雖易服改貌違臣子之常

儀。而信道歸心願君親之多福。苦其身意修

出家之眾善。遺其君父以歷劫之深慶。其為

忠孝不亦多乎。謂善沙門為不忠未之信矣。

邪惑問曰。西域胡人因泥而生。是以便事泥

瓦塔像爾。

方外對曰。此又未思之言也。夫崇立靈像摸

寫尊形。所用多途。非獨泥瓦。或雕或鑄。則以

鐵木金銅圖之繡之。亦在丹青縑素。復謂西

域士女遍從此物而生乎。且又中國之廟以

木為主。則謂制禮君子皆從木而育耶。親不

可忘故為其宗廟。佛不可忘故立其形像。以

表罔極之心。用如在之敬。欽聖仰德。何失之

有哉。若塔廟是泥木之像不可敬者。則國廟

木主之形亦不可敬耶。夫以善過者。故亦以

惡為功矣。

邪惑問曰。無佛則國治年長。有佛。則政虐祚

短耳。

方外對曰。此又未思之言。凶悖輒出斯語。愚

謂能仁設教。皆闡淫虐之風。菩薩立言。專

弘桀紂之事。以實論之殊不然矣。夫殷喪大

寶災興妲己之言。周失諸侯禍由褒姒之笑。

三代之亡皆此物也。三乘之教豈斯尚矣。佛

之為道。慈悲喜捨。怨親等護。物我俱齊。恩德

既弘。賢愚慕上。假使羲軒舜禹之德。在六度

而包籠。羿浞癸辛之咎。總十惡以防禁。向使

桀弘少欲之教。紂順大慈之道。伊呂無所用

其謀。湯武焉得行其討。可使鳴條免去國之

禍。牧野息倒戈之亂。夏后從雒汭之謌。楚