法苑珠林

民之風。至漢景帝以黃子老子義體尤深。改

子為經。始立道學。勅令朝野悉諷誦之。若以

孔老二教。比方佛法。遠則遠矣。所以然者。

孔老二教法天制用。不敢違天。諸佛設教。天

法奉行。不敢違佛。以此言之。實非比對吳主大悅。以澤為太子太傅。

宋文帝。高祖第三子也。聰睿英博雅稱令達。

在位三十年。嘗以暇日從容而顧問侍中何

尚之吏部羊玄保曰。朕少來讀經不多。比復

無暇。三世因果未辯措懷。而復不敢立異者。

正以卿輩時秀率所敬信也。范泰謝靈運常

言。六經典文本在濟俗為政。必求性靈真

奧。豈得不以佛理為指南耶。帝曰。釋門有卿。

亦猶孔門之有季路。所謂惡言不入於耳也。

自是文帝致意佛經卷不釋手。

2邪正相翻邪正相翻第二

邪惑問曰。蓋聞釋迦生於天竺。修多出自西

蕃。名號無傳於周孔。功德靡稱於典謨。寔遠

夷所尊敬。非中夏之師儒。廣致精舍甲第當

衢。虛費金帛福利焉在。未若銷像而絕鐫鑄。

貨泉可以無損。毀經以禁繕寫。廢僧以從編

戶。竊謂益國利人興家多福也。

方外對曰。察斯濫濁非忠孝之道也。夫忠臣

奉國。願受福之無疆。孝子安親。務防災於未

兆。聞多福之因緣。求之如不及。覩速禍之萌

抵。避之若探湯。國重天地之祈。祈於福也。家

避陰陽之忌。忌於禍也。福疑從取禍疑從去。

人之情也。忠之道焉。子乃去人之所謂福。取

人之所謂禍。豈是忠臣益國之計。非孝子安