金剛經疏

是此西音。此名寂靜行也。上來諸文不同。四

沙門果並了。從此以下。降伏正報相依報相。

事在明朝。從此以下。說然燈佛。以廣所聞。於

中有二。先舉初文。舉。佛告須菩提。如來昔在

燃燈佛所。於法有所得不。問所解也。如來昔

在然燈佛所。有法得無法得。仰答也。從此以

下。止陳實狀。須菩提分疎。舉。世尊。如來在

燃燈佛所。於法實無所得。以解仰答也。釋迦

曾供養百萬恒沙諸佛。不得佛。何以故。以有

所得故。所以不得佛。後於然燈佛。乃蒙受

記。何以故。以無所得故。此名真得。喻有一小

兒覓度。處處求阿師。處處求索。即敬不得度。

何以故。以有覓心。於後自讀經即得然燈

者會須自然。即得成佛。摩納仙人者。然燈佛

與受記。今釋迦者是也。四緣者。一因緣。二

無上緣。三等無間緣。四所緣緣。一切法。具此

四緣。然可成佛言於者。於自身中。十八界中。

求其定主。竟不可得。然可得記。上來諸不同。

降伏正報相了。從此以下。降伏依報相。於中

有三問答。先舉。初文。舉。須菩提。於意云何。

菩薩莊嚴佛土不。問所解也。菩薩莊嚴佛土。

無問竟也。答。不也世尊。以意正答也。何以

故者。自徵自釋。若也不莊嚴。如得淨土。從

此以下釋。看舉。莊嚴佛土者。增益心謗。則

非莊嚴。損陷心謗。是名莊嚴者。離有離無。啟

會中道。謂取形相。計為清淨。則非莊嚴。取於

妄說。實嚴故。此莊嚴是名莊嚴。不依形相。但

依實體。名真莊嚴。維摩經云。以其心淨。佛土

淨故。此名真莊嚴。所見有四。各見不同。且如