金剛經疏

五禮。先舉初文。舉須菩提。如恒河中。所有

沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙。

寧為多不。於意云何者。問彼所解。是諸恒河

者。因神立稱。故名恒河。東面流出。遶阿耨大

池。流入東海。京州真諦法師。其河初初水

出處。闊一由旬。滿中細沙。與水同流。取一河

內所有諸沙。以沙計河。一沙一河為甚多。如

是諸河沙。可說為多不。釋迦問敬也。須菩提

答。舉須菩提言。甚多世尊。是略答也。為多

須菩提兩迴答。前略答。後釋答釋答看舉。但

諸恒沙。尚多無數。何況其沙。是釋答也。從

此以下。釋迦實答。舉須菩提。我今實言告

汝者。合信也。若有善男子善女人。以七寶滿。

貴財多也。爾所恒河沙數。三千世界。以用布

施。起行勝也。得福多不。問彼所解也。得福多

釋迦。問須菩提多少。舉須菩提言。甚多世

尊。是領答也。從此以下。釋迦教量。看舉。佛

告須菩提。若善男子善女人者。亦取發心向

大乘也。於此經中。乃至受持四句偈等。為他

人說。事業勝也。而此福德。勝前福德。勝前福

德者。正校量也。勝有四種。一攝授勝福。持經

勝布施。二堪受敬養。三難作能作。四能生勝

想。聽金剛經者。得此四箇勝。勝前福德者。攝

授福勝也誦曰表知持經四句偈。勝施恒

沙七寶因。是故顯示諸眾生。普令勸知實相

義施非菩提因。法得菩提故。從此以下。說

校量。舉復次須菩提。隨說是經乃至四句

偈等。當知此處。一切世間。天人阿脩羅。皆應

供養者。隨說是經者。不簡取眾生。諸勝劣也。