金剛經疏

子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提者。當生

如是心。我應滅度一切眾生者。眾生不能自

滅度故。菩薩應作滅度眾生。是佛大事。是故

菩薩。應住此心。如來廣說。作何等度。若為度

脫。舉滅度一切眾已。而無有一眾生實滅

度者。答降伏心也。於中有三。一行菩薩行。降

伏我相。心入無我故。二於如來地。降伏法相

心入於法空故。三於生死涅槃地。降伏有住。

心得無住故。證了我空。如來不滅故何以

故徵。於徵隱文。未得義故。據何事不得名眾

生舉若菩薩。有我相人相。眾生相受者相。

則非菩薩者。是可滅度非實眾生也所以

者何者。以未證真。不了俗故。從此示現證義。

舉須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三

菩提者。無一眾實滅度故。十八界聚。名一眾

生。十八界中。無一定主。不可謂有一眾生故。

十八界法。無一獨用。不可說有實法發心。說

有眾生。及發心者。皆是方便。隨俗說也。上來

諸文不同。降伏我相。心入於我空智了。從此

以下。降伏法相。於中三段經文。先舉初文。

舉須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有

法得阿耨多羅三藐三菩提不。為表聖賢知

證同故。有法得不言言。無實法也。有法得無

法得。不也世尊。善現此答為成佛義。故言不

也。從此須菩提釋答。看舉如我解佛所說

義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐

三菩提。阿耨多羅三藐三菩提者。一切法性

無住。住尚不自得。何能得餘。況然燈佛時。

釋迦未有。既無所得。能得亦無為釋迦時。然