金剛經疏

五功德。又五希奇。疏文廣釋。上來諸文。不

同。淨土果了。以下當釋功德清淨。於中有四。

先舉初文。舉須菩提。於意云何。如來有

肉眼不。於功德清淨中有四。一眼智清淨。二

身相清淨。三境界清淨。四心行清淨。此四

清淨。攝一切淨。是第一問也。問敬也。舉。如

是世尊。如來有肉眼者。是菩提隨俗答也。如

來有肉眼。無障隔處。見者。是肉眼見。此言

見者。非正見也是第六意識生分別故第六

識者。心是也。法花經云。應以種種身得度者。

即現種種身。而為說法。此下第二問如來有

天眼無。舉須菩提。於意云何。如來有天眼

天眼不。有二。具在疏中。問敬也。舉。如是世

尊。如來有天眼。是第二答也。第四禪者。五

淨居天是也。天眼者。亦以肉團為體。發光

見色。法花經云。若能受持讀誦。見障外色。此

名現世見。從此第三問。有惠眼無。舉須菩

提。於意云何。如來有惠眼不。是第三問敬

也。舉如是世尊。如來有惠眼。是第三答也

維摩經云。佛以一音演說法。眾生隨類各得

解。觀察決擇。稱之為惠。喻大圓鏡智。種種

皆見。從此以下。第四問有法眼無。舉須菩

提。於意云何。如來有法眼不。是第四問敬。

問敬也。舉如是世尊。如來有法眼。是第

四答。眼者是勇泉義。證濟一切。故名勇泉。泉

水不分別。一切眾生自分別泉水。喻海水盤

理。著盤理。海水椀理。著椀理。海水。水皆一

等。器有差別不同。水皆一等。從此以下。第五

問有佛眼無。舉須菩提。於意云何。如來