金剛經疏

無礙智慧攝授也。佛知見德。何功德。舉皆

德成就無量無邊功德者。以利誘也。長短言

之則無量佛智。不能知分劑故。上來諸文不

同。利過勸並了。次下第二得勸。舉須菩提。

若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身

布施。中日分。復以恒河沙等身布施。後日分。

亦以恒河沙等身布施者。一九時。放捨身命

布施。夜三時不論。各以恒沙身命布施者。其

數多也。經多少時布施。舉如是無量百千

萬億劫以身布施者。時分長也。此樂福宜多。

問何處得有爾所身命布施。答假設為言。示

應語也。喻孝順兒。孝養阿孃頂戴母遶須彌

山千匝。由無足日。菩薩亦然何勿定得舉。

若復有人聞此經典信心不逆。其福勝彼。何

況書寫受持讀誦。為人解說者。依本宣傳曰

說。開闡意義曰解。功德多少。說相貌將來。

舉須菩提。以要言之。是經有不可思議。不

可稱量無邊功德者。若廣別說。窮劫不盡故

巧方便。略要言之。何誰合聞。此第二向勝乘。

舉如來為發大者說。為發最上乘者說者。

向勝乘也。聲聞緣覺是小乘者。不聞此經。有

漸悟者。迴心向大。是發大者。佛乃為說。漸悟

者。一千二百阿羅漢是也。阿誰悉知悉見。舉

若復有人。能受持讀誦。廣為人說。如來悉

知是人。悉見是人。皆成就不可量不可稱。無

有邊。不可思議功德者。即以上利。勸行法行。

悉知見等義。同前釋緣何勿事合得聞。舉

如是人等。則為荷擔如來。阿耨多羅三藐三

菩提者。當重住也。如理天下。是天子事。委任