金剛經疏

大臣。臣荷重住。阿耨菩提。是如來事。付囑

菩薩即荷如來重擔菩薩即荷如來重擔何

以故釋。看舉須菩提。若樂小法者。著我見

人見。眾生見受者見。則於此經。不能聽受讀

誦。為人解說者。謂二乘人。則此經不能聽受。

及自讀誦三昧樂。不樂言說故。小乘者。

縱聞此經。亦不得成佛。得成佛敬一切皆應

供養無舉須菩提。在在處處。若有此經。一

切世間。天人阿修羅。所應供養者。得尊貴也。

隨何時分。說為在在。持此經者。故名在在。

緣何勿事得供養。舉當知此處。則為是塔。

皆應恭敬。作禮圍遶。以諸花香。而散其處者。

花則光色鮮榮。見者悅預。香則美氣氳馥聞

者安樂。以財表敬莫此為先。上來諸文不同。

得利勸了。次下釋滅罪勸。先勸即會。次勸末

代於中有兩段經文。先舉初文。舉。復次須菩

提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若為人

輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕

賤故。先世罪業。則為消滅。當得阿耨多羅三

藐三菩提者。滅業過。何徒滅罪。亦能善。諸

所作業。略有二種。一者定受。二者不定受。不

定受中。有業時定。而時不定業前方便。及

業後起。此之一段勸即會。後勸末代。有四

句經。先舉初文。舉須菩提我念過去無量

阿僧祇劫。於燃燈佛前。得值八百四千萬億

那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。精

懃無間。不虛度也。此問文。念昔多福也。會自

然燈照。故名。然燈佛。從此以下。以經校量。

舉若復有人。於末世。能受持讀誦此經。所