金剛經疏

燈已滅。能得已無所得。寧有不道法都無。但

無能所得。從此釋迦聊述。舉佛言如是。如

是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐

三菩提者。實無有法。如來得菩提者述彼所

說。言當義故。從此以下辨。看舉須菩提。若

有如來。得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛。

則不與我受記。汝於來世。當得作佛。號釋迦

牟尼者。辨也先番後順。此即番也。若有

法得菩提者。即應與法記。不合與我記。我謂

世俗假者。如終一性故。得與記法。謂執持念

念不住。無受記者。故名與記。釋迦是性。釋

之為能。上代先祖能為王故。又明現在能化

眾生。善療眾病。得已利故。牟尼者寂滿義。身

口意滿大寂靜故釋迦牟尼佛。是西音譯。

就中言能人寂滿覺。釋迦者能人也。種種捨

施。故名能人。現在者所以不能人捨施。故

名不能人。從此順釋。看舉以實無有法。得

阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛。與我受記。作

是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼者。順

辨也。十八界中。無得記者。是故然燈。不受

法記。佛語無有不如我故。是故然燈。與我受

記者。知有假者。無斷滅故。諸有所說皆如實

故。汝於來世者。以非常故。雖念念滅。無失

懷故。當作佛者。於受記時。未得作故。所化根

機。當成覺道。後當滿故。號釋迦牟尼者。佛眼

明見。無錯謬故。會須自然燈。即得成佛。看

他然燈。無有是處。會須自照。何以故者。徵

也。若全無佛。落斷滅見。未曾審如來。是義故

如來者。如諸法義。即如來故。是何勿義。舉