金剛經疏

大人。不合住威儀。立亦如之。不解如來所說

義何以故者。如來自徵。現見威儀。云何不

解。舉如來者。無所從來。亦無所去。故名如

來者。佛還自解。坐不離行。行不離坐。意諸法

無定相從此以下。第四輪迴不染相中有

二。先舉初文。舉須菩提。若善男子善女人。

以三千大千世界。碎為微塵。於意云何。是微

塵眾。寧為多不。第四輪迴不染也。相中有

二。先遣細相。無塵即不染。後遣麁相。無麁即

不著。問微塵眾。寧為多不甚多世尊。是略

答何以故釋。舉若是微塵眾實有者。佛

則不說是微塵眾者。先自是塵不須拆故。實

塵能染不可離故。既無實塵所以者何

更重徵起釋迦分疎。舉。佛說微塵眾。則非

微塵眾者。假想分拆。無實塵故從此破相。

看舉。世尊如來所說。三千大千世界。則非

世界。是名世界者遣麁相也。先遣次釋後印。

初破微塵。喻無所蘊次破世界。喻無思蘊

初破微塵。喻器不實。次破世界。喻無眾生。

初破微塵。喻無煩惱。次破世界。喻無身心。

初說微塵。喻佛化身。遍周法界。教化眾生。次

說世界。喻諸眾生。得聞佛法。苦身以盡。總

不實何以故從此以下番釋。舉若世界

實有者。則是一合相。番釋也。意一切勿無

實世界者。亦復如是從此引佛言成。舉。如

來說一合相。則非一合相。是名一合相者。引

佛所說成。已所解一切物不是無不實

從此以下。明一合相。舉須菩提。一合相者。

則是不可說。但凡夫之人。貪著其事者。如來