金剛經疏

法也。凡一切者。總名菩薩。作如是見。即解此

經上求菩提。下化薩埵。此西音譯就中言

故。名道心眾生誦曰。菩提子由如底。埿從

他踏納心頭。念念低緣何勿事。舉如來說。

一切諸相。即是非相。又說。一切眾生。則非眾

生者。所執我人。相無性故。但隨妄情。而施設

故。不知實恒遍不離者。是正趣生。不知如來

施設。依者是二無我。次下第五於佛所說。離

不信過。舉須菩提。如來是真語者。實語者。

如語者。不誑語者。不異語者第五於佛所說。

離不信過也如來昔說小乘。且令脫苦。今

說大乘。乃令得樂。從此以下。釋迦得佛。用何

勿法得佛。舉須菩提如來所得法。此法無

實無虛者。善分別相自心現。知外性非性。於

法實無所得。故名無實。次下第六於行施時。

離道過舉須菩提。若菩薩。心住於法。而行

布施。如人入闇。則無所見者。第六於行施時。

離障道過。誦曰身雖處世明足仍闇中行。

直知檐外事豈憶𧜅來迎。參差神貌朽恍惚

夢還驚。但令善根熾示死亦如生。從此出能

斷道。看舉若菩薩。心不住法而行布施。如

人有目。日光明照。見種種色者。出能斷道也。

明闇不相捨離。前頭六段。總是祇樹給孤獨

園。勸當座下徒眾。後勸末代。已上六文。教

利六道。從此以下喻勸末代弘經。舉須菩

提。當來之世。若有善男子善女人。能於此經。

受持讀誦。則為如來。以佛智慧。悉知是人。悉

見是人者。出弘經者。攝授正法。成熟眾生。乃

可名為善男子善女人。佛慧悉知悉見者。佛