金剛經疏

無故。如來說得福德多者。此釋成也。三事不

空者。見乞人。見財勿見。自身施。此不空三

事。體空者。不見乞人。不見財。勿不見自身

施者。此三事體空從此眼智。有兩問答。先

舉初文舉須菩提。於意云何。佛可以具足

色身見不問敬也。答。看舉不也尊。如來

不應以具足色身見色身不是如來。何以

故者。欲明義也。從此明。看。舉如來具足色

身。即非具足色身。是名具足色身者。由身

不具。令身闕故第二如來可以諸相無。舉

須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見

不。是第二問也如來不可諸相見。不也世

尊。以理正答如來不應以具足諸相見

何以故徵。徵敬也。舉如來說。諸相具足。即

非具足。是名諸相具足者。文勢同前。義准

可知無勞廣釋。上來諸文不同。身相清淨了。

次下釋境。清淨相中。有兩三箇徵詰。先舉

初文。舉須菩提。汝勿謂如來作念。我當有

所說法者。遮彼所有。佛無此念。不應謂故

我當有所說法。莫作是念者。莫作謂如來作

是念也何以故。徵其遮意。從此以下。徵遮

意。看舉若人言如來有所說法。即為謗佛。

不能解我所說故。釋遮意也。謗佛即有罪。

不解即無利。已遮妄計。須教實解。解即有益。

無謗罪故從此以下。示現正義。看舉須

菩提。說法者無法可說。是名說法者。法不

受教。眾生受教。佛為眾生。隨根異說。根有

種種。說亦如之。上來諸文不同。境界清淨了

次釋心行清淨。文有四。先舉初文。舉。須