金剛經疏

諸天。見水喚作瑠璃。餘者三種。以廣所聞。從

此以下釋迦一一教真莊嚴。舉。是故須菩提。

菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。教真莊嚴也

以我生清淨心即得成佛。須三業清淨。一

切者。總名菩薩。大者是摩訶薩。小者是菩

薩。眾生有疑。若為生清淨心。舉。不應住色生

心。不應住聲香味觸法生心。若住諸塵。非淨

心故。不應住色生心者。有外界內界。內外俱

捨。故名不住色生心。聲香味觸法生心。於六

塵境界。元無染著。若住諸塵。非淨心故從

以下結勸修學。舉應無所住。而生其心。即

得解脫。不取下塵界。無所住者。心自淨也

上來諸文不同。降伏依報相了從此以下。

第六降伏勝身相。佛為末代眾生。妄情執著。

富者陵貧。故須降伏為遣此疑。依喻審。問。

於中有兩問答。先舉初文。舉須菩提。譬如

人身。如須彌山王。於意云何。是大不。問所解

也。於諸山中最大。故名山王。為遣此疑。依喻

審問。問竟也。答。舉須菩提言。甚大。世尊

是領答也。須彌山縱廣八萬四千由旬。故以

為喻。須菩提言甚大世尊何以故徵。從此

以下。釋成大義。舉佛說大身。是名大身者。

須彌山雖高。心無分別。佛身亦爾。不分別眾

生佛身。世間八法。所不能動。八法者生老病

死。地水火風。故名世間八法衢師羅長者。

見三尺身。應持菩薩。見千尺身。阿修羅大身

無智慧。舍利弗身子小智慧大。可向身量理

看。須菩提。上來諸佛不同。第六降伏勝身

相了。從以下第七降伏染福相。於中有三四