金剛經疏

如來者。即諸法如義者。釋也。十號號人而不

號法。法無名號。不可與記。即諸法如義者。是

如諸法義。西方語法。與此不同。遂令譯者

到智。其義法有何義。令如來如應知諸法。有

不動義。喻草束取。亦不生嗔。不取亦不生喜。

若如是見解。即得成佛。得作心。覓佛得無。

舉若有人。言如來得阿耨多羅三藐三菩提

者。斥妄也。言有所得。非如來故。從此以下。

顯真。看舉須菩提。實無有法。佛得阿耨多

羅三藐三菩提者。顯真也。知無所得。即如法

故。如來有法得無法得。舉須菩提。如來所

得。阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛

者。令住也。於所得中。離二障故。法則無實。

不可得故。智乃無虛。稱法知故。此結人如

法。一切法是佛法不是舉是故如來。說一

切法皆是佛法者。攝法屬人也。一切眾生。三

乘聖者。但有法忍。未有法智。所以不成佛。

實知諸法。非彼有故。唯諸如來。住成自性。同

有法智。已超法忍。有如實智法。是佛有知

一切法無實即得成佛。恐眾生一切法理。覓

佛去遮却。舉須菩提。所言一切法者。即非

一切法。是故名一切法者遮也。言所言者。非

佛法也。不依言而取法。故知。一切法離言性

故。是故名一切法。所言一切法。是言一切

故。離言非一切。是施設處施設處者。一法即

是一切法故。此第一菩提果了誦曰或

復曾修戒定惠。不知諸法本元由。妄執我見。

以為真。所作違於無我理。以違利故名顛倒。

還被業知之所牽。常生三界牢獄中。縱得生