金剛經疏

天。不脫苦。從此第二法身果。文有三句。先

舉初文。舉須菩提。譬如人身長大者。如來

密言也。從此善現說。看舉須菩提言。世

尊。如來說人身長大。則為非大身。是名大身

者。入真也。不被三界纏縛。解脫。是如來身。

智惠是如來身。具一切智。是如來身。從此以

下。菩薩證得大身無。舉須菩提。菩薩亦

如是者。如來類明也。菩薩亦爾。證得大身。菩

薩若為化眾生。舉若作是言。我當滅度無

量眾生。則不名菩薩者。菩薩有此相者。非淨

果也。菩薩雖度眾生不立眾生相。菩薩說法。

不立說法相。喻女官著衣女官立少許相得

無。何以故者。如來自徵也。從此以下釋。看

舉須菩提。實無有法。名為菩薩者。義釋也。

無一定法。名菩薩故。但豈方便教化眾生。故

名菩薩。據何勿道理。不立眾生相。舉是

故佛說。一切法無我。無人無眾生。無受者。

法自無我。何得名人。上來諸文不同。法身果

了。次釋淨土果。文有四句。謂立徵釋結。先舉

初文。舉須菩提若菩薩。作是言。我當莊嚴

佛土。是不名菩薩者。立也。或者疑云。菩薩

有此二相。非真菩薩。若菩薩。莊嚴佛土。在何

以故者。是徵句也。徵竟也釋。看舉如來說

莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴者。即是釋

句。遮增益也。是名莊嚴。遮損滅也。心淨則佛

淨土淨。妙境者淨土是也。但修菩提。即得

於此生長。從此以下結。看舉須菩提。若菩

薩。通達無我法者。如來說名真是菩薩者。結

也。離妄想相。得真知故。瑜伽論說。菩薩有