十地論義疏卷第一．第三

悅者。為辨菩薩與佛所得道同。但增微為異。

如來圓證。菩薩分證。慶已必圓故生踊悅也。

方便顯多佛者。一言兩顯是集法者巧故言

方便。為說十地者。寄圓數表圓道也。先作

是願者。是盧舍那開基行願。今自加者。非

但自立。亦兼一切。故今成正覺。先加金剛

藏命其入定也。後餘佛加者。諸佛道同化儀

處一必須嚮助也。盧舍那本願者。前承盧舍

那加所以入定。後諸佛加令其起先說。先說

之來元由盧舍那為成其人法席建立也。何

故加者是問。第二明所為說者是答。生下

二十句。復云何加生下第三經文。二十句備

如論分。初十句明入。入據其解。後十始終

明行。自行義劣但彰名名入。利他行勝故辨

始終之稱。住信行地者。常徒解信正在習種。

性種彰行。道種彰發趣。今明信行。始從習種

終訖解行皆為信地。初地已上名證地也。是

出世間道品者。是十地法正是佛法故。故指

道品為為佛法問曰。今為說十地法所以

舉佛法者答曰。菩薩地法正以佛法為體

故也。見智者是教道。得證者是證道。教有

始末。證有初後。始相應名見。淳熟名智。始

契名得。終圓名證。以成明也。信樂得證者。

此辨入方便因果。通舉前智據先成就處語。

今言信樂。始解會時為言解行。終心修覺相

入證方便以為信樂。始契初地相應以為得

證。以成入義問曰。道體平等妙絕名相。非

得非證。云何言得證答曰。若言無名相不

可得證者。蓋非分別之心取相能會。但聖人