十地論義疏卷第一．第三

不名為見。就六種決定中有三。前二句明

決定行體。第三句明決定所證法。下三句明

決定行用。觀相決定者。自有辨觀地前方便

修相覺名觀。得證時名依止。此是前後觀依

止自有理之外。用智為觀。即體真照以為依

止。今都不取此為觀義。正取即理真照自體

相應真如一味以為觀善也。體非分別不雜

無明故言一味。真實決定者。自體真覺性離

緣得也。體非分別離諸妄想故云出世間也。

勝善決定者。自下所證法無障礙行用。法界

超昇累表以之為勝。大法界者。是佛性異名。

釋勝義。法界有二種。一事法界。二真實法

界。聲聞所知名事法界。不名為大。真實法

界以為大。與此相應成以為勝。諸佛稱法界

得圓用。菩薩分用。故言佛根本。大勝高廣

者。超昇獨絕莫能加者以之為大。超出位外

以之為高。曠苞無限因之為廣。此皆行用差

別。一體異名者。大乘義融一而備萬。此法相

義者。大乘法相理正如此。非始造終成出在

天真自相常住。有佛無佛不可虧盈故云法

爾。復法界大者。下有三句辨如法界義。即

是三道真如觀明證道幡心契悟如理相應更

無異得。以之為證。勝凡夫二乘者。超凡越

聖問曰。經云初發心菩薩勝阿羅漢。今辨

十地真行。何故始言勝者答曰。此非三乘

中凡夫二乘。今以習種前十信人未有行成

為凡夫。習種性位是聞慧以為聲聞。性種解

行據位而言。未得真空但與理相應以為覺。

今得證相應過於此位。以之為勝。方便集地