十地論義疏卷第一．第三

法則十地法是菩薩法。若據法窮原則世間

法亦是佛法。今說地之旨實。故須佛加自力

中前二自行。後二利他。有作者。教道於緣

中方便無礙也。證道本寂不從外來以為無

作。化眾生者。始化相應身淨者。化令淳

熟身得淨果。三種盡者。更開章門。菩薩盡

者。因道究竟。八地已上。同相障者。初地

已上七地已來所有法界海會菩薩同名菩薩

名為同相。正以多相故障於報身不顯無功

用智。超功用智盡相融無礙成於報佛也二

乘不同盡者。初地至七地不同相障盡。言不

同者。地前菩薩見聲聞相異菩薩相。見菩薩

相異佛相。是名異相障。由此別相障故不能

見應身佛。初地已上斷四住煩惱盡則不同

障盡。佛盡者。果德圓備體障盡。障者窮實

而言。一佛備一切。是合理之解。若一切備

一。覆成其障。何者是也。稠眾果中多百多

千。即是其事正以緣智在懷。一佛體上分別

作無量佛解。以是故障法身不顯。故論云。

金剛藏菩薩入體性三昧。十方世界有心有

相皆入金剛藏身中。智見通如來。形充法

界。周圍百萬億阿僧祇世界。即體障盡故

云佛盡也。法身者法性身。心者第七心。意

者第六意。識者五識識。故楞伽經云。心為

採集主。意為廣採集。現識分別五。離此七

種識轉為智。故云唯智依止。受佛位者方便

行滿。智處生者報行滿。度五道於生死而不

著。涅槃道淨者不住於涅槃。智滿足者是佛

智。校量上上者釋轉勝義。後上勝前上也