十地論義疏卷第一．第三

者。此辨不住道。於生死而不著。涅槃而不

樂。自非善巧。何能爾也。白法界者。明助道。

無偏光絜以之為白。因善決定者。十地證智

與常無常二果作因。無常果者示用。因果體

是方便集超。但緣有增減故用有。從緣集義

以為無常。但非剎那無常。以此無常緣因。所

對方便涅槃以為無常果。言愛者。對生死以

得此果。生死滓累理非所悕。此果超昇理是

可愛。故言愛果也。是因如虛空者。成用而無

得虛空通有色之用而無相。色自無常。虛

空自常。如外用殊能用無用。相雖方便緣顯。

顯則是常。色不盡者。據色以障虛空通色之

用無礙不盡。空為色依生色不盡。願善決定

能生報果而無窮盡乃至得涅槃。常果因者。

佛性正因為常因。得涅槃者。以此常因得性

淨涅槃。大善決定者。外化行利他是勝。以

之為大也。次前決定非一向住者。常果涅槃

是圓寂滅。涅槃語寂萬相。俱夷語圓德無不

備。德無不備故不住涅槃。相寂故不住世間。

此辨次前決定非一向住。此願非唯是用。用

而常寂。不住義不異前釋。不怯弱者。是菩

薩勇猛精進決定能證三世諸佛所行智地不

生疑難也。生成佛智住持故者。十地證智能

生佛果。自成建立堅固不壞也。善決定是總

者。明義既周。還以六種來融。六義者如上也。

何故決定說十地對治十障者。然此十地是

菩薩德位之名。論其體也。則曠周法界德無

不備。略而言之。不出證教。寂用兩行妙絕

虛通名曰證。道用分殊能故曰教道。此二旨