十地論義疏卷第一．第三

超分別。下經言入於三世真如法中言證。不

可傳說之在教。蓋是倚互以彰名。標相以示

實據。相而言。證唯內覺。教則外彰。故就外

彰之狀分別地義辨相多種。或直彰法體或

藉標擬。直陳法體者。如地前三位彰其始行

未勉分數。故當相可彰。言標擬者。初地已上

同入佛境。於六決定平等無差。然有彰未盡。

必有明未之相不可得說。故借世間寄彰其

致。寄相雖眾略說有五。或對障別地。或就

行標殊。或寄報優劣。或約之數量。或引喻

比況。或夷齊一貫。言障別者。對於十障故

說十地。就一種障中緣起有十。故初煩惱障。

中智障。後體障。餘二十二或三十三各自一

徹。類此而言應有十一障。但此中為別十地

因行故但說十。理實而言。二障三障雙遣相

續解脫。經明二十二者。據二障以明。或說

三十三者。舉三障而對治階降以障自體無

差別之差別。初三據煩惱障。次二智障。次

二二障習。後三體障。一凡夫我相障者。初

地始證真如見法無我創階聖位。故說凡夫

我相以為障也。邪行於眾生身等障者。二地

修道之初。先以持戒之行離破戒垢。故身等

邪行以為障也。闇相於聞思修等諸法忘障

者。三地依淨持戒起三昧聞持照見上法。謂

之為明。故於聞思闇相以為障也。解法慢障

者。四地入道得證除慢。故以解法之慢以為

障也。身淨我慢障者。五地得不住道染淨俱

行。故身淨我慢以為障。微煩惱習障者。六

地逆順觀察染淨緣起入深寂法門。故取染