十地論義疏卷第一．第三

種淨教中。前三淨教因。第四淨教體。第五

淨教用。任放者。出言會理。文義具足。不

差機會。名任放也。是不忘加者。上論直釋

任放義。此釋得任放之由。由佛加也。能說

辨才者。前眾生法說不悟。隨其性欲借事陳

況開曉其懷。三種同相智者。一緣起。二妄

相。三真如。緣起者第七阿梨耶識。是生死

本也。妄想者六識心。妄生分別邪著六塵。

真如者佛性真諦。第一義空也。此三解無別

異名為同相。終日同處染淨常別名不雜。經

論互舉又解。同相者。謂三空智舉相論三。

推理唯一為同。證空實覺曰智。曉在心府故

曰現前。教出辨才者。以佛十力外化眾生令

得出離也。上明十力。此明無畏。說時決定

能摧邪顯正為無畏也。無量辨才者。今就大

乘義中。但舉一字無法而不盡。正以善達六

種正見故爾。六種正見者。法蠡圓音體是其

融。一教一切教。一體一切體。教體既融。但

舉一教無教不備而無理不統。體含備周無

可缺然。以之為本。說本分疏有眾教之別。以

之為末。雖復眾教差別教相處一。以之為同。

對同眾別以之為異。理不自彰為教。所顯教

成詮用以為成。對分自立互絕興舉迭無姿

成以之為壞。此壞壞正是成壞。本末同異義

亦如之。同化者得佛神化也。三種化者三輪

教化也。如來加被莊嚴三業與眾獨絕名殊

勝也。有力者融因之力。是行平等。慈悲是心

平等也問曰。如此平等應無所簡。何故唯

加金剛藏而不加餘者答曰。下論云金剛