十地論義疏卷第一．第三

說故起也。云何本分者。自下正明佛性體。向

出定欲說。直先略說以起請端。略為廣本故

明本分。本有二種。一教本。二宗本。略辨地

名與後廣說為本。是教本。六種決定苞含萬

行以為宗本。故云本分問曰。何故略說不

待請。廣說待請也答曰。為顯此法是無言

之法。其唯自證非緣所得。而備因外彰所以

自說。廣說所以待請者。為顯非唯一向自成。

要藉修相方便得彼用也。為說不說者。若不

自說。大眾不知金剛藏為受加說為不說也。

又不知說何等法者。上諸佛雖勸汝當辨說。

未知竟說何法。故略陳地名令大眾寄心有

在也。願善決定如初地中說發菩提心即此

本分願應知者。明願與發心左右為名。是故

二處互舉結會不二也。真實智攝者。真如實

智與理相應慧攝非緣智所攝。善決定者。既

證初地出世真智明白之解凡地妄想疑倒一

切永亡故。云即決定者。即十地體既是出世

真證。若以世法來釋者則失正義。故直言即

是也。此以入初地非信攝者。分其位相。今

據初地已上辨其真道。地前是對治方便故

名為信問曰。依地持論云。地前亦有真行。

何故但云信也答曰。地前實有真行。隱而

不彰。所以然者。為顯一修成故。取前為方便。

當所辨者為正位。若論前雖有真行。無相發

起義。據十地修入法用悉皆如此。若辨十地

行。賢首為信地。若十行為信地。乃至辨佛

地。十地已還皆以為信。故仁王經云。十地

菩薩而無相信。滅一切煩惱。照第一義諦。