十地論義疏卷第一．第三

問曰。何故意加中明色身名身者答曰。就

身口顯得意力。無上勝身者。形懼則情悚。形

安則志泰。故加無畏上身令其安志。辨才者。

口辨諸法說無滯礙。前色身勝結上句。後名

身勝生下辨才句。不著辨才者。具四辨才說

無滯礙。勘辨才者。辨成就智勘有所說。緣

者有為緣集無為緣集體也。既有其緣必有

本實。故次辨法。法名自體真如。真如法性

也。既有真實之理便有生死涅槃大用義興。

以之為作。於向三無礙大智義成。成有三種。

一理成。二智成。三說成。說上三法表理障

顯名理成。智慧分別證會不差名智成。言不

差理名說成。善達此四。為人宣說得生心解。

名勘辨才。是為成義。不達上四名曰不成

問曰。何者是成。何者不成答曰。一彼

現前得相。得證相應。現量智也。二彼依現

前得相。唯已所得比度而知。比量智也。三

自種比相。雖非現得要是可得之類。是信言

量智。四成相。稱向三說成其詮相。五快淨

語說相。尋此證詮相能生妙解。是為成五種

淨相七種七者。一彼異相似得相。四諦二

諦理相大同故。曰相似得。二彼異不相似得

相。若隨心行差別萬端。名不相似得。三一

切相似得相。理相唯一也。四一切不相似得

相。行相淺深大小非一也。五異生比相。於上

四種法中顛倒異解取不得方也。六不成相。

既正解說不成詮也。七不淨語說相。尋之者

生人邪解長人煩惱也。前四不淨教緣。第五

不淨教因。第六不淨教體。第七不淨教用。五