十地論義疏卷第一．第三

請。然解脫月數騰意而請。未若大眾各自慇

懃發彰於口。是以第二大眾同聲而請。然此

十地之旨理既淵深。非佛不究際。斯已還說

者不能盡其說。故次第三次明如來法王加

請問曰。華嚴中地前明十住十行等皆一請

而說。此十地何故多請答曰。前明世間

行在修相位。既是位相說之不難。所以請不

勞煩。此之十地理既深遠幽而難曉。故須多

請。淺深不同義在於此。就解脫月騰意請

中。凡有三請。初請意。既聞本分略說地名。

然未演其義默然而住。大眾咸疑。若說者不

能說上則不應說。若聽者不勘聞上側不應

聞。以說以聞故說聽必無過。說聽既無過。

理側須辨。何故不說。是初請意。下金剛藏

答。非謂說聽之有過。但法是難聞。證信者

難得。故我默然。是以第二解脫月更言而請。

若以證信者難得。今此眾有能證信。故應廣

說。下金剛藏復答。雖所歎眾勘能證信。餘

樂小法者聞生疑惑有衰無利。我既愍此故

不說也。是以第三解脫月請。願承佛神力

說。以佛力故令人易信解。若不說者側失大

利。不得成就一切佛法。此歎法有大利益故

請。有解。若據修入次第。初請為表未信者令

信。第二請彰未入令入。第三請彰未熟也。

就初請中有二。前長行疑念請。偈中騰意請。

何因何緣者。是疑駭之辭。說者為因。聽者

為緣。俱皆無過。以何因緣默然不說。論曰

默然住欲令大眾偈仰者為欲於人。復增尊

敬者重於法也問曰。解脫月何故此眾中