十地論義疏卷第一．第三

及隨順教行悉非阿含。非證決定者。不能滅

除妄相入於正證。此明有樂心有阿含決定

無證決定也。非現前決定者。究竟未來有

能入證。此句明有樂心無阿含決定無證決

定也。現前決定者。現不能入。此句明無樂心

無阿含決定無證決定。此三種法器不具不

敢請說也。今示現此眾具足勘能入證故請

說也。偈言佛子智無畏者舉經釋。佛子者稱

金剛藏。智者彰能知二種機。證法者顯有證

決定。現受者有阿含決定。若法器不具則恐

其不受。善知滿足故無所畏。下經請願說也。

已嘆同法眾結前偈。樂聞結後偈。次嘆異生

眾生下清淨者不濁故。離聽法垢礙故不濁。

一不欲者情惰不悕於法。雖復情悕悕不得

方亦名不欲。雖心欲聽而意不重則身無恭

敬。名威儀濁。雖威儀齊整而五蓋覆心。名為

蓋濁。雖無五蓋而有異想。謂妬勝破壞。於

上生妬於下破壞。或無異想而不足功德多

有障難。或功德具而癡濁愚闇之障也。此偈

以安住為宗。故獨釋安心。實想物不能動名

堅固。餘可見。是二偈者還結前可知。後一偈

者起後解釋也。示無雜染心者。眾情齊同一

心。在專樂之至更無餘念。非妬心者。人喜

於勝生妬。今重法非妬心。下半偈喻一心待

法義。十地之旨圓融一味如蜜。萬行斯舉眾

德具足如甘露也。六相如上說。大智無所畏

者。金剛藏答其問默之意。初一偈集法者明

金剛藏意欲令眾悅。下五偈正是答其默意。

五偈中初二偈明難說。第三偈明喻難聞。第