十地論義疏卷第一．第三

二得也。大菩提願者自體行念者方便行。不

忘者堅固義。即四地至八地道品菩提分也。

利益眾生者。即九地四十辨才也。通達分別

即地智神通等也。加之所為如上所釋故。言

已說何故加問曰。加須有法。復云何加

答曰。諸佛與力乃有無量不出三業。謂口意

身。口加益辨。意加增智。身加形安。口加勸

說雖益辨才。若智慧不達根性則辨無所寄。

故次明意加與其智力。既具辨才智慧勘處

眾施化。在定無言。故次明身加摩頂令超。據

相三別論理處通。云何口加者。舉初章門。何

者。是口加事汝當辨說。法門差別者。諸佛

上說二十句是略明十地行。金剛藏為眾廣

說也。得法義者。前二辨也。不妄說者。後

二辨也。諸法門者。是十地法即上金剛藏所

證法也。種種名相者。十地行相不同也。此法

善巧成者。明教道萬用殊。能用不永寂故名

方便也。此初句辨才與下十句為本。別依止

本故云依根本。自分他分加者。明十地之法

是不共法。唯佛能盡其宗。金剛藏但分得其

旨。今加金剛藏教智同盡其宗。以為他分加。

自分加者。於自分中若於己眾實德自在。但

大人在坐情有悚怯說不盡趣。要待加被形

安志泰方有所說也。二種辨才者。蒙佛加故

己智增。智增由加所成。此他力義。自力者。

今對佛宣辨雖自力勘能。要須待加故自力

亦云加也。不闇加者。加必加於可加。加則

己辨釋他力問曰。此十地法是金剛藏已

成自分。何得名為佛法答曰。差別以人對