十地論義疏卷第一．第三

祕密具足聞持陀羅尼也。通淨者。神通無礙。

身業益物也。以決定信者。此語應言以神通

力令物決定信也。辨才淨者。此三昧能善同

方音說無滯礙。是口業益物。善知教旨明閑

取捨故言相違也。初章字者。根本圓音無礙

教出生無量字句也。離慢淨者。意業教授令

得真智也。真實智釋法界智印也。教授不異

釋善印。印於眾生同已所得也。上明三昧具

八種淨功德。此第二明三昧體能作八種因。

自利因者并舉四句經文。下次第出四種因。

精進因上初句深心。深心能與精進作因。不

忘因第二句智圓滿。自證圓智與不忘作因。

身轉淨故是勢力因。善斷煩惱習故是不染

因。後四句經論一一相對明因。念持無量法

與斷疑作因。以神通力故與敬重作因。得總

持解故明閑取捨與轉法作因。假餘尊法誦

持者。正明九十六種道中各有所重名尊。菩

薩爾時形同外道。口說佛語。內行佛法也。自

得真智勘能化物。與教授作因。如是化者。舉

化他以成自行。摩頂覺者。上佛力故入定。今

佛加故覺。即身加相。身有二種。一據自體行

應言灌頂。二據方便行則言摩頂。此中欲令

起說故。就方便行云摩頂也。示神通力者。自

體不動無所不至。所現神力非世所能。名為

奇異也。云何起分者。自下解性門中緣起分。

上入三昧有其二意。一欲觀機審理。二欲招

諸加助。今三昧訖者。觀察已周。得力者。得

佛威力。說時至者。眾生根熟感道時至問

曰。說時既至。何不在定而說答曰。定無言