十地論義疏卷第一．第三

如此為異也。如子生時者。如人受生始託父

母入人位也。初喻登初地入聖之胎。滿足十

月成人之終。如似行滿道成佛果。故云事究

竟也。諸根覺了者。前明體滿。此明智用滿

也。藏有十時。餘經中有三十八日。日為一

時則三十八時。此中為況十故但說十時。陀

羅婆身者此方云乳。受胎一日身相微薄喻

初地。始證真如形佛勝智名為薄也。押羅婆

者此云薄酪。喻二地。進入修道解心轉疆故

如酪也。尸羅他者此云稠酪。喻三地。具禪

定智慧神通化物善根已淳也。堅身者如凝

蘇。喻四地。入如來家轉有契力解心轉疆也。

形相似色身者喻五地。得不住道廣化眾生

應同諸佛相似也。性相似者。謂智慧為性。喻

六地。般若現前智慧似佛也。業動身喻七地。

能功用化行廣大名為業也。此三滿足喻八

地已上功用究竟無功道成。根滿足者喻八

地。具三自在化道成立也。男女相別者喻九

地。善識根病萬差對治各異也。具四無礙無

方益物名滿足也。廣長諸根滿足者喻十地。

功圓行滿。現受佛位自在行化。一切道備也。

相似者。上列十喻竟。今舉十地內合也。我不

見不歎說者牒上經文。顯此勝法增渴仰者

論釋也。於中成佛者。如閻浮提成道處乃

至為化所及處亦名佛世界。歎說有二種者。

此中凡三番明證教二道。初番阿含義證入

義者。此釋歎說何法。歎說證教二道。阿含

名義言無煩惱人所說淨教。證入者證道也。

摩訶薩有三種大。願大者發心徹於後際。行