十地論義疏卷第一．第三

四偈喻難說難聞。第五結難說難聞。欲令大

眾悅是總者。略舉五偈之意以酬解脫月

問曰。大眾何時不悅也答曰。上金剛藏略

說地名復嘆真勝。眾咸樂聞而默然不說。於

是違其聽情同生疑念名為不悅。故金剛藏

顯法難說難聞。是故我默。一云。難說則法

為深勝復難聞。不絕於言則有可聞之理。是

以大眾心生歡喜也。正酬答相者。前解脫月

舉說聽之無過以請。金剛藏今答。非謂說聽

有過。但理是深勝難說難聞。不可如常所說。

如常所聞雖未即說有可說之理。通舉五偈

酬答意故云正酬答也。酬答有二種。勘答者

大智也。不怯弱者說有可說。內具明智情無

所懼。大智故離不勘答。是自無過。無所畏

故離不正答。明理深難說大眾無過。自他無

過者說所聽無過也問曰。何者是正答相

答曰。論云。難說復難聞故。此總生偈中

意正明難說難聞義。云何者牒以釋也。難得

者會之不易也。最難勝者理深難證。未曾有

者雖證而證無證相。偈言下以經帖所說。難

者示其難法未出其事問曰。何者是難事

而云噵難答曰。偈言。菩薩所行示地事分

別上。片出難事下復牒以釋之。出世間智者

證智。示者顯示。故別本云。見以體證明白

曰見諸地。行事者。十地中德用。行行非一

名事。說勝故者。分別顯彰名之為說。說之

極妙故云上也問曰。何者是菩薩行答

曰。論云。諸佛之根本。此明因能滿果也。覺

佛智者釋佛義。以覺故名佛。明分得佛智為