十地論義疏卷第一．第三

藏得大乘光明三昧者。是其法體自體因。因

不異果。以果嚴因得力義顯。所以云加也。餘

者不得故也問曰。此會無量一生菩薩善

行十地。何故云不得答曰。以其非自體行

故不得也問曰。若爾金剛藏便是可壞。金

剛藏非方便。則不具萬德答曰。若體此宗

時不應作是難。何以故。此宗中論行一行一

切行。語人一人則一切人。是故餘菩薩有自

體行正金剛是。金剛藏有方便行正餘菩薩

是。本願現前者。行因既久。行立在今也。三

昧攝功德因者。體備法界眷屬行也。八種行

者。功德乃有無量。略辨八種以明自他行。因

淨者。行性是因。非前因也。深心者。發心

徹於後際。又十住毘婆沙論云。深有三種。一

者能於佛果起心玄其處遠。二者於佛性理

中生信。三者於受苦眾生深起大悲。故云深

心也。地盡者。發心非於初地。乃盡十地取

菩薩果。深心信樂等者深心義也問曰。若

初地是深心者。終至十地彌於深心。何故但

言初地深也答曰。正以深心名通故。以信

樂來顯信在初。論云始者信欲等也。善法根

本者。自體因德無不備。智淨者。前初地見道

但論深心。此以上修道論智淨。行周法界亦

趣佛果故云地盡。初地自體真照以為觀智。

此真如觀者增三地也。圓滿者自體內明。普

照者外朗周於法界。下喻況可知。身淨者四

地。生生者五地六地。善行成滿七地。心調

伏者八地。至十地無功用。行能斷習障故云

行也。聞攝淨者。上明自利。下明利他。受持