十地論義疏卷第一．第三

大者廣周法界也。利益大者無眾生而不度

也。勝妙法者舉經。最殊勝論釋。顯是出世

間證智。光明者舉經。此大乘法。顯照餘法

門者論釋。世間法名之為餘。出世間地法能

起世間智明故曰顯照。此第二番所以歎說

者。正以是明淨法門。是以歎說。法門名為

法故者。正指十地體為法門也。分別十地事

舉經。顯示所知法者論釋。向者光明法門是

無漏世間教道也。是事不可思議等者牒經。

顯示出世間智論釋。是證道也。此第三番為

何義還結屬二道成難說義也。此非世間能

成清淨道者。以上言分別十地事顯示世間

智。欲明此是教道殊能差別名為世間。非世

間故須拂也。請分者。自下佛性門中明方便

姿體分問曰。請分何故而興者答曰。金

剛藏菩薩既受加勸起說本分。略明六種決

定十地名字。即止默然。時眾既聞本分渴仰

請慇思演其義。解脫月是眾之上首。既知眾

心說偈啟請。是故來也問曰。經云菩薩於

諸眾生作不請之友。此中何故須請也答

曰。凡說法之來。為於偈仰樂聞者說。若不

待請則聞者不生難遭之想。既不重法聞則

不悟。是以須請。故論云。欲令大眾渴仰請說

故也。又解。世間行滿隣於正地在修相覺方

便現在前相顯於己。名之為說。乘之修入入

行資體。名之為請也。請分中有五番。要唯

有三。初解脫月三請。第二大眾請。第三諸

佛加請問曰。解脫月何故先請也答曰。

解脫月是眾之上首。行德超群。是故騰意先